王功權(quán)私奔折射企業(yè)家群體的精神困境

投資界發(fā)生了兩件大事：王功權(quán)私奔，薛蠻子自稱生病。單就王功權(quán)的私奔事件而言，拋開道德問(wèn)題不談，關(guān)于那些已經(jīng)"成功"，和一直在積極尋找"成功"的人，他們的最終價(jià)值取向如何？在他們的精神世界中存在怎樣的困惑？或許，王功權(quán)引發(fā)的爭(zhēng)議背后，這才是最值得深思的東西。王功權(quán)是誰(shuí)？他是一個(gè)有錢人而已。深層次的原因是他沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，責(zé)任感不夠強(qiáng)烈、不夠擔(dān)當(dāng)，某種意義上，也說(shuō)明中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不夠成熟，富起來(lái)以后不知該怎么辦。正如一位政府官員說(shuō)過(guò)："混亂的經(jīng)濟(jì)界，貧窮的哲學(xué)界，這是當(dāng)下。"春秋時(shí)期，子貢曾問(wèn)孔子，我們應(yīng)該如何治理國(guó)家？孔子說(shuō)：足兵（強(qiáng)大的軍隊(duì)）、足食（足夠的糧食）、民信（人民對(duì)國(guó)家有信仰）。子貢又問(wèn)：如果不得以，在這三個(gè)中要去掉一個(gè)，先去哪一個(gè)？孔子不急地說(shuō)：去兵吧！人總要吃飯吧。子貢又問(wèn)：如果不得以，在剩下的兩個(gè)中還要再去一個(gè)，那又如何呢？孔子非常認(rèn)真地說(shuō)：去食。然后接著說(shuō)：自古皆有死，民無(wú)信則不利。最可怕的是一個(gè)國(guó)家失去信仰之后的崩潰和渙散。信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。當(dāng)今的中國(guó)，不正是缺乏一個(gè)廣泛的、核心的信仰嗎？在信仰這條道上，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，還有很長(zhǎng)的路要走。否則，金錢主義將肆意泛濫，我們將失去民族的品格。