公共環(huán)境與生態(tài)革命的出路是回到城市

一直以來，至少在中國，有關(guān)生態(tài)問題和公共環(huán)境教育有幾個(gè)顯著特征。首先，人們往往有個(gè)"污染在別處"的遠(yuǎn)方想象。搞環(huán)保，不做到昆侖山、三江源、黃河源、青藏高原、香格里拉的冰川，好像就沒法在環(huán)保組織年終的項(xiàng)目總結(jié)上增加亮色。許多環(huán)境保護(hù)項(xiàng)目，專注于減少中國山川地理原生環(huán)境的人類活動(dòng)，用退耕還林、退耕還草、退耕棄牧等方式，造就了一大批生態(tài)移民，使得一大批原住民和自己的祖先、祖靈、祖地永訣。與此同時(shí)，都市的人們往往容易忽視一些發(fā)生在切近的微觀生態(tài)問題，較少反思自己的都市消費(fèi)習(xí)慣、都市造城理念、都市生活方式，如何不斷積累對中國生態(tài)問題的龐大壓力。事實(shí)上，不管你去大理、麗江、稻城、九寨溝、香格里拉，只要進(jìn)入一個(gè)小城鎮(zhèn)或者旅游區(qū)外圍的農(nóng)村小賣部，都可以看到大量產(chǎn)自城市的大宗生活消費(fèi)品（不少為假冒和偽劣，農(nóng)村是假冒偽劣產(chǎn)品的重災(zāi)區(qū)）。這些產(chǎn)品幾乎無一例外都最終成為無法降解的污染品。但是，在任何一個(gè)發(fā)達(dá)城市，如上海、北京、廣州、杭州等，來自云南、貴州、西藏、青海的風(fēng)物，基本上是代表具有醫(yī)療性、生活時(shí)尚、宗教性、鄉(xiāng)土性的"滋補(bǔ)品"和"自然物品"。真正的公共環(huán)境運(yùn)動(dòng)和生態(tài)革命的出路就是回到城市、回到都市人、回到現(xiàn)代性、回到生活方式的反思、回到污染的元認(rèn)知。未來中國城市的生態(tài)未來，取決于都市人的自覺、自在、自為、自責(zé)、自律、自省。圍繞著城市的現(xiàn)有格局，尤其是城市垃圾的"文明遺產(chǎn)"，應(yīng)有更多的環(huán)境組織和項(xiàng)目進(jìn)入，不應(yīng)停留在宣傳欄海報(bào)和公益宣傳上，應(yīng)該通過設(shè)計(jì)、知識、技術(shù)、行為干預(yù)來整體修正城市已經(jīng)惡化的生態(tài)環(huán)境。