中國，請您遠離奢侈文化！

每到諸如春節(jié)等節(jié)假日期間，在電視新聞中，可以看到城市出現(xiàn)的居民購買奢侈品牌趨勢增加的財經(jīng)報道。事實上，最近幾年來中國奢侈文化的發(fā)展，的確是快速和出人意料的。根據(jù)高盛2005年最新發(fā)布的統(tǒng)計報告，2004年中國頂級時尚品牌的消費額已占到了全球的12%。有社會文化批評家尖銳地指出，“社會貧富差距太大，中國提早呈現(xiàn)奢侈消費征兆”……

奢侈概念借經(jīng)濟大潮進駐中國

頂級奢侈品之所以能夠快速進入中國市場，這是因為在中國一個強大的財富階層正在崛起，它是奢侈生活方式得以風行的最堅實的基礎(chǔ)。

中國的上海、廣州、北京和深圳，這些現(xiàn)代化大都市，都曾舉辦過一個個“國際頂級私人物品展”、“世界頂級奢侈品展”，給人們帶來了財富和享受的巨大想象空間，吸引了眾多當今所謂新貴階層的光顧，為奢侈品文化的宣揚，為當代的一種物質(zhì)倫理的傳播，起到了推波助瀾的作用……

人的一種行為的產(chǎn)生，往往是先從改變觀念開始的。當國外頂級奢侈品牌紛紛進入中國的時候，當面對著炫人眼目、撩撥欲望、萌生夢想、充滿魅力的各種奢侈品的時候，國人固有的關(guān)于奢侈的觀念正在經(jīng)受著巨大的沖擊，對奢侈品的觀念、認識也在不斷改變。

國人可以以開放、寬容的態(tài)度迎接著一個個來自國外的世界著名奢侈品落戶中國。關(guān)于奢侈消費推動社會、文明、經(jīng)濟發(fā)展的圖書在出版。一個個以“奢侈”文化命名的介紹奢侈品、奢侈生活享受的網(wǎng)站迅速建立。財經(jīng)媒體以“財富”和“奢侈”作為欄目宣示一種新的、時尚的生活方式?！吧莩蕖辈辉偈歉?、浪費、墮落乃至罪惡的代名詞，而是包含了一種精神和文化，甚至有人喊出了“拜金有理，奢侈無罪”的享樂主義的口號，準確地詮釋了人們不遺余力追求奢侈消費的心理動機……這些基本上就是現(xiàn)在流行的奢侈文化的主要思想和行為。

奢侈乃是文化與生活方式

奢侈品(Luxury)，在國際上一般是這樣定義的，它是“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品，又稱為非生活必需品”。在西方文化語境中，“奢侈”一詞，往往是與成功的品牌、過硬的質(zhì)量、優(yōu)秀的設(shè)計理念乃至歷史積淀、文化傳承聯(lián)系在一起的，正是這些因素決定了奢侈品高昂的價格。應(yīng)該這樣理解奢侈文化，它不僅僅是昂貴的價格，耳熟能詳?shù)钠放?，奢侈背后有一種文化和生活方式。奢侈品的精神價值超過了標簽價值、使用價值。

美國波士頓咨詢公司的研究者在《奢華，正在流行》一書中指出：奢侈生活方式能夠幫助人們消除生活的緊張壓力，是人們成功時的獎勵品或失意時的慰藉；在商業(yè)社會，奢華品牌能夠幫助人們建立、維系、加強他們與朋友、工作伙伴甚至家人之間的關(guān)系；而具備探索追求特性的奢華品品牌提供的產(chǎn)品和服務(wù)，則讓人們能夠嘗試新的體驗，學習更多的文化和思想，擴大他們的視野；全方位的奢華主義也能夠幫助人們表達個人生活風格，表明他們的個人興趣，并引發(fā)他人的崇拜和羨慕。

歷史上，人類從未曾停止過對奢侈的倫理道德的哲學思考。一直以來，人類社會生活的歷史游走于禁欲、禁奢和縱欲、奢侈之間，而且，不同歷史時期的道德學家、思想家、文學家，也從未停止過贊成奢侈、享樂還是否定這種惡的思想理論的激烈交鋒。但是迄今為止，禁欲、禁奢和奢侈、縱欲的鴻溝依然巨大……

中國需要奢侈文化嗎

就當下的中國社會而言，我們是否真的到了奢侈品消費時代？我們是否需要奢侈文化？我們常說，奢侈文化是一柄雙刃劍，它一方面可以帶來物質(zhì)文化消費的沖動，另一方面它卻又帶來了對人類倫理道德文化底線的沖擊和挑戰(zhàn)。如果我們不能對當今奢侈文化抱有一個清醒而理性的態(tài)度，這把“雙刃劍”就可能傷及我們的文化的健康，精神的健康和倫理道德的健全。

一位西方倫理學家說，對快樂地過著那些奢侈的生活，應(yīng)該多一些預(yù)見的智能和警醒。因為“事實上那里有兩個階層：一個生活在富足之中，而另一個階層，它的貧困許多人并不知道……巨大的社會區(qū)別存在于多余的富足和貧困之中”。奢侈會帶來富足和貧窮的差距，這幾乎是一個共同的規(guī)律。就中國而言，目前還有幾千萬農(nóng)村人口生活相對貧困、窘迫，城市中還有相當數(shù)量的下崗工人和領(lǐng)取最低生活保障金的人。在這樣的“國情”下，奢侈文化是不宜提倡的，也是不可行的。

因此說，奢侈文化，不止是一個經(jīng)濟問題，消費問題，乃至流行時尚的問題，實際上，它更多地涉及到了人類的倫理道德問題，人文思想問題，也因此，對奢侈文化選擇一種怎樣的態(tài)度，就顯得異常重要。

我們今天對于奢侈文化的選擇和態(tài)度就應(yīng)該是，奢侈生活，盡管已為一部分人所熱衷，但它不能代表一個社會的生活方式的發(fā)展方向，不能成為一個時代的精神趣味和主流文化價值……試想，一個民族，一個國家，其物質(zhì)生活和精神生活，如果為奢侈文化氛圍所完全籠罩，生活里充滿了奢靡、浮華的風氣，這將會給我們現(xiàn)代社會帶來怎樣的精神厭倦？這樣的民族和國家還有沒有發(fā)展的前途？