中國(guó)要重視內(nèi)政外交的文化戰(zhàn)略

在端午節(jié)當(dāng)日，北京的一群大學(xué)生身著漢服以非常傳統(tǒng)的方式來(lái)祭奠屈原，溫家寶總理同孩子一起包粽子。全中國(guó)的人們?cè)谧罱鼛滋熳龅淖疃嗟氖戮褪前兆?，送粽子和吃粽子。在今天，能夠把中?guó)人的行為統(tǒng)一的仍然是這些傳統(tǒng)文化的東西。看到這些，我們的政府更應(yīng)該重視和加強(qiáng)文化戰(zhàn)略的建立，并以此來(lái)推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展……

“變質(zhì)”的粽子和月餅是傳統(tǒng)文化腐蝕的危險(xiǎn)信號(hào)

所謂“變質(zhì)”的粽子和月餅并非指食品質(zhì)量的角度，雖然近年也經(jīng)常有這樣的問(wèn)題出現(xiàn)。我們這里講的“變質(zhì)”主要近年來(lái)圍繞傳統(tǒng)節(jié)日而興起的天價(jià)禮品風(fēng)潮。現(xiàn)在民間有句形象的比喻：“月餅銀錠子，粽子金疙瘩”，說(shuō)的就是現(xiàn)在的到過(guò)節(jié)時(shí)市面上風(fēng)頭最勁的是那些披著傳統(tǒng)禮品的外衣，但是動(dòng)輒四位五位數(shù)價(jià)簽的月餅和粽子等禮品盒。

用普通民眾的話來(lái)講，本來(lái)東西有貴有賤，這些天價(jià)的玩意留給富人去燒錢(qián)就好，可偏偏有時(shí)候攥著鈔票沖上前去挨宰的大多普通人家，半年工資換了五彩斑斕一個(gè)大盒子，里面裝的不是月餅粽子，是寶貝疙瘩，自己連香味都不敢多聞，顫巍巍端著走向領(lǐng)導(dǎo)家的大門(mén)，咽口唾沫放在領(lǐng)導(dǎo)的茶幾上還要裝著若無(wú)其事“那什么，一點(diǎn)心意，您別嫌棄，那什么，還請(qǐng)您關(guān)照，那什么，那，我走了?！备θ菘赊涞念I(lǐng)導(dǎo)握了手退出門(mén)外，然后找個(gè)沒(méi)人的角落咬著衣服角疼得死去活來(lái)……

而轉(zhuǎn)換一個(gè)場(chǎng)景卻是:領(lǐng)導(dǎo)在前廳握手送客，后門(mén)外就停著回收禮品的卡車(chē)，夫人點(diǎn)著鈔票看小工把一盒盒金光燦爛的重禮搬出門(mén)外，心里還抱怨著為什么這些死鬼不早點(diǎn)送來(lái)，這種時(shí)令禮品過(guò)了日子就賣(mài)不出價(jià)錢(qián)，遠(yuǎn)不如生日時(shí)收的煙酒實(shí)在……

我們逐漸發(fā)現(xiàn)，天價(jià)這，天價(jià)那，賣(mài)出去的天價(jià)玩意兒百分之九十不是買(mǎi)來(lái)自己享用的，都進(jìn)了自己上級(jí)或直接利益相關(guān)者的家門(mén)。我們?cè)?jīng)鼓勵(lì)“禮品經(jīng)濟(jì)”成為增長(zhǎng)點(diǎn)，可定睛一看，禮品經(jīng)濟(jì)早已變了味道，成為腐敗的一種另類(lèi)模式。當(dāng)然，腐敗只是一種比較極端的例子，但是天價(jià)粽子和月餅的現(xiàn)象已經(jīng)說(shuō)明這種對(duì)于傳統(tǒng)文化的曲解已經(jīng)構(gòu)成對(duì)于傳統(tǒng)文化最大的殺傷力。如果文化現(xiàn)象完全變成實(shí)現(xiàn)商業(yè)利潤(rùn)的手段，那么文化本質(zhì)對(duì)于國(guó)民的影響會(huì)越來(lái)越弱，長(zhǎng)此以往會(huì)由點(diǎn)及面地影響整體社會(huì)的文化體系和價(jià)值觀，成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的代價(jià)。

中國(guó)文化戰(zhàn)線有失守的危險(xiǎn)！

21世紀(jì)是文明沖突的世紀(jì)，如果說(shuō)中國(guó)按照預(yù)言家所說(shuō)的那樣在21世紀(jì)成為全球最強(qiáng)的國(guó)家，那應(yīng)該是文化的勝利，而不是純粹經(jīng)濟(jì)實(shí)力的勝利。目前中國(guó)人面臨的信仰危機(jī)和誠(chéng)信危機(jī)表面上看好象是中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果，實(shí)際上折射出的是我們?cè)谖幕ㄔO(shè)上的失誤。

現(xiàn)下的中國(guó)，不是文化安全得到重視，而是文化安全意識(shí)淡??；不是民族文化得到保護(hù)，而是民族文化遭遇解構(gòu)；不是傳統(tǒng)文化得到揚(yáng)棄，而是傳統(tǒng)文化面臨流失。從中國(guó)文化安全現(xiàn)狀的維度來(lái)看，中國(guó)的文化安全面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。一方面，西方文化紛紛涌入中國(guó)，從所謂“文化資本” 到文化產(chǎn)品，從文化形態(tài)到文化意識(shí)，從語(yǔ)言、教育到宗教、信仰，從影視傳媒到日常節(jié)日，文化的“西化”、“洋化” 異?；钴S，且對(duì)各個(gè)階層發(fā)生著越來(lái)越大的影響，亟待鑒別、規(guī)范和整合。另一方面，我國(guó)當(dāng)前仍保持著合理性的優(yōu)良傳統(tǒng)文化價(jià)值呈勢(shì)衰的狀態(tài)，已經(jīng)威脅到社會(huì)的發(fā)展和民族精神的傳承，需要搶救、保護(hù)和振興。不是文化安全得到重視，而是文化安全意識(shí)淡??；不是民族文化得到保護(hù)，而是民族文化遭遇解構(gòu)；不是傳統(tǒng)文化得到揚(yáng)棄，而是傳統(tǒng)文化面臨流失；不是價(jià)值核心得到鞏固，而是價(jià)值核心受到侵蝕；不是誠(chéng)信美德得到信任，而是誠(chéng)信美德出現(xiàn)缺失。特別值得憂(yōu)慮的是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)形成的以馬克思主義為主導(dǎo)價(jià)值導(dǎo)向的優(yōu)良傳統(tǒng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在文化體制改革上，沒(méi)有真正遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，而是在文化領(lǐng)域不分青紅皂白地照搬市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律等等。

讓我們來(lái)看一組數(shù)據(jù)：多年來(lái)中國(guó)圖書(shū)進(jìn)出口貿(mào)易大約是10：1的逆差，面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100：1以上。2004年，中國(guó)從美國(guó)引進(jìn)圖書(shū)版權(quán)有4068種，輸出14種；從英國(guó)引進(jìn)的圖書(shū)版權(quán)有2030種，輸出16種；從日本引進(jìn)694種，輸出22種。在電影方面，從2000年到2004年，中國(guó)進(jìn)口影片4332部，出口影片卻屈指可數(shù)。而美國(guó)電影的生產(chǎn)量盡管只占全世界的5%至6%，但放映時(shí)間卻占全世界放映總時(shí)間的80%。而表現(xiàn)最突出的當(dāng)屬語(yǔ)言了。中國(guó)“堅(jiān)持”了多年的英語(yǔ)考試與大學(xué)學(xué)位掛鉤制度及近十幾年的出國(guó)風(fēng)潮已經(jīng)把英語(yǔ)推上了“神壇”，在中國(guó)竟然能夠出現(xiàn)像新東方英語(yǔ)這樣以英語(yǔ)應(yīng)試技巧教育年創(chuàng)收幾億的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)？！可以說(shuō)，在語(yǔ)言文化方面，中國(guó)和西方的交流處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。美國(guó)高中有大約2.4萬(wàn)人學(xué)中文，但學(xué)習(xí)法語(yǔ)的美國(guó)高中學(xué)生是100多萬(wàn)。反觀英國(guó)把英語(yǔ)教學(xué)作為一項(xiàng)出口，它的價(jià)值在五年里已經(jīng)從65億英鎊增加到了103億英鎊，大約占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的1%。

今天的國(guó)人為什么普遍非常浮躁？為什么誠(chéng)信問(wèn)題成為中國(guó)最大的社會(huì)問(wèn)題之一？這難道只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律？中國(guó)的企業(yè)覺(jué)得今天人才越來(lái)越難招，不是因?yàn)檫_(dá)到專(zhuān)業(yè)水平的人才供應(yīng)越來(lái)越少，也不是企業(yè)負(fù)擔(dān)不起工資。而是浮躁的心理讓企業(yè)的員工越來(lái)越難“伺候”。實(shí)際上，正是因?yàn)楦骷?jí)政府在全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)忽視了文化，尤其是傳統(tǒng)文化的跟進(jìn)和發(fā)展，讓中華文化要么被拋棄，要么被沖擊的七零八落，這是中國(guó)發(fā)展最大的隱患！

國(guó)家文化戰(zhàn)略不是口號(hào)，必須是行動(dòng)！

對(duì)我國(guó)文化安全的認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)有兩種典型的說(shuō)法。第一種是，有人把中國(guó)文化安全的嚴(yán)峻狀況看作是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和加入世界體系后，不可避免會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果，認(rèn)為“文化”本身就應(yīng)該是開(kāi)放的，不存在什么“安全”問(wèn)題，你的文化被別人融化掉了，不存在了，只能怪你自己的東西“不過(guò)硬”，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。既然世界處于走向全球化的趨勢(shì)，就不要再分什么你的“文化”，我的“文化”，從而把全球化錯(cuò)誤理解為文化一體化和文化同質(zhì)化，這就勢(shì)必導(dǎo)致西方文化向意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、政治制度和文化領(lǐng)域等不斷滲透，并形成一定的規(guī)模和影響。第二種是，把我國(guó)文化安全的嚴(yán)峻狀況看作是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和加入世界體系后的惡果，而對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化持簡(jiǎn)單否定的態(tài)度．不贊成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展市場(chǎng)化和全球化。我們認(rèn)為上述兩種觀點(diǎn)都有片面性。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和加入全球化對(duì)促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展是有益的，其成果是有目共睹的。

西方一些理論家指出，倘若一個(gè)國(guó)家的文化成為主流文化，其價(jià)值觀支配了國(guó)際政治秩序，它就必然在國(guó)際社會(huì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，因此，對(duì)發(fā)展中國(guó)家，特別是不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家進(jìn)行文化滲透就是最有力的進(jìn)攻。美國(guó)基辛格同仁公司總裁曾經(jīng)在美國(guó)《外交季刊》上撰文直言不諱地宣稱(chēng)：“美國(guó)應(yīng)該確保：如果世界向統(tǒng)一語(yǔ)言方向發(fā)展，那么這種語(yǔ)言就應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界向統(tǒng)一的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，那么這些標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)；如果世界逐漸被電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，那么節(jié)目的編排就應(yīng)該是美國(guó)的；如果世界正形成共同的價(jià)值觀，那么這些價(jià)值觀就應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀?！痹谶@種思想的支配下，西方利用一切手段大力宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)的一套世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以近科強(qiáng)制的方式加強(qiáng)文化滲透和文化輸出。

如果我們把這種觀念視為中國(guó)文化戰(zhàn)略的“假想敵”，那么制定和執(zhí)行我們的國(guó)家文化戰(zhàn)略的思路的比較清楚了。對(duì)內(nèi)，我們要打造強(qiáng)大的文化推行機(jī)制，從教育內(nèi)容上就要強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)文化的投入，從社會(huì)角度，要學(xué)會(huì)利用中國(guó)人傳統(tǒng)的家庭觀念的有利因素，以家庭為中心進(jìn)行工作。而在傳播方式上，我們可以給傳統(tǒng)文化披上現(xiàn)代的外衣，既適應(yīng)了目前社會(huì)進(jìn)步的要求，又可以最大限度地增強(qiáng)了其滲透力度。在對(duì)外方面，我們必須認(rèn)識(shí)到，只有在世界文化占有一定的份額，才能成為文化大國(guó)。只有文化大國(guó)，才可能成為世界強(qiáng)國(guó)。從某種意義上說(shuō)，誰(shuí)開(kāi)始喜歡你的文化，你就開(kāi)始擁有了誰(shuí)。因此中國(guó)對(duì)外的文化宣傳和傳播機(jī)制和方式就非常關(guān)鍵了。打個(gè)比方，如果中國(guó)永遠(yuǎn)只是向全球出口電視機(jī)那么中國(guó)別想成為大國(guó)，只有向全球輸出電視節(jié)目和自己的理念才是最厲害的。中國(guó)的國(guó)家文化戰(zhàn)略應(yīng)該是“防守反擊”型的，防守是根本，反擊是突破！