逃離蠻荒時代
2011-09-09 08:49:48 來源：亞太博宇
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是實現(xiàn)國民幸福，國富民安，而非虛虛實實的數(shù)字增長。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)以使民安住，需制度改革，打破如通信、醫(yī)藥、銀行等行業(yè)的壟斷；需產(chǎn)業(yè)政策的變革，應(yīng)更加支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使更多人民能享受除了錢之外的寧靜和愜意；需扭轉(zhuǎn)社會對錢的過分追捧和崇拜，使每個人都懂得并踐行"君子愛財，取之有道，用之有度"……
拆真建假的貧瘠
在9月6日上午舉行的紀(jì)念中央文史研究館成立60周年座談會上，國務(wù)院總理溫家寶同一直致力于民俗文化研究的國務(wù)院參事馮驥才共同對話古村落保護(hù)問題。古村落保護(hù)這件事有強(qiáng)烈的時間性，因為五千年歷史留給我們的千姿萬態(tài)的古村落的存亡，已經(jīng)到了緊急關(guān)頭……
擅長中國民間文化研究的馮驥才為古村落的消失而著急，他道出了目前古村落的現(xiàn)狀。"每座古村落都是一部厚重的書，可是沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱它、閱讀它，在城市化和城鎮(zhèn)化的大潮中很快消失不見了。最近，我們對山東地區(qū)古村落做了一個調(diào)查，調(diào)查以后的結(jié)果非常吃驚，現(xiàn)今一座完整的原真的古村落也沒有了。能想象齊魯大地上找不到古村落嗎？"馮驥才直面問題的癥結(jié)，一個是商機(jī)，一個是不良政績。他直言，一些地方正打著新農(nóng)村和城鎮(zhèn)化的幌子唯利是圖。所以我們的古村落現(xiàn)在空前的進(jìn)入一個消亡的加速期。要不是發(fā)現(xiàn)一個開發(fā)一個，實際就是開發(fā)一個破壞一個；要不就是根本不遵從文化規(guī)律，而是從眼前的功利出發(fā)，改造得面目全非，把真的
村落搞成了假的古村落。
如何讓城鎮(zhèn)化使中華文化的傳承不受損害，是當(dāng)前一個重大的文化問題，同時也是一個重大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向問題。溫家寶講到："驥才同志剛才講了古村落的保護(hù)，實際上我們把它擴(kuò)大來看，就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及文化傳統(tǒng)的保護(hù)。"溫家寶總理認(rèn)為，目前，存在三個問題：第一，就是現(xiàn)在有些地方不顧農(nóng)民合法權(quán)益，搞強(qiáng)制拆遷，把農(nóng)民趕上樓，丟掉的不僅是古村落，連現(xiàn)代農(nóng)村的風(fēng)光都沒有了。農(nóng)民失去的是土地，這件事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文化的保護(hù)。第二，就是我們在城市建設(shè)中，從建國以來，我們應(yīng)該吸取的一個很深的教訓(xùn)，就是拆了真的建了假的。大批真的物質(zhì)遺產(chǎn)被拆毀，然后又花了很多的錢建了許多假的東西。第三，就是城市的設(shè)計不是從這個地區(qū)文化的特點出發(fā)。這個問題恐怕要引起我們高度重視。否則，我們這個時代就真正成了窮得只剩下錢的蠻荒時代。
哈藥六廠的悲哀
近日，哈藥六廠的"皇宮"事件無疑是溫總提到的三大問題的絕佳例證。一組題為"哈藥六廠豪華賽皇宮"的圖片最近在網(wǎng)上瘋轉(zhuǎn)，照片顯示哈藥六主樓是凡爾賽宮的裝修風(fēng)格，走廊內(nèi)全是實木雕刻，并用金箔裝嵌。哈藥六廠照片曝出后引起網(wǎng)民們的巨大爭議。有人認(rèn)為，哈藥六廠屬國有控股企業(yè)，每年只繳5%的紅利，卻花重金建"皇宮"。還有網(wǎng)友把此事與之前哈藥總廠污染環(huán)境事件聯(lián)系起來，稱"在處理自己的排污問題時說沒能力，原來把錢都用在豪華裝修上了，不過這也解釋了藥價為何總是居高不下"。
對于外界的質(zhì)疑，哈藥六廠相關(guān)負(fù)責(zé)人表示："建造這座建筑的初衷是因為企業(yè)不斷發(fā)展壯大，所以希望在文化等領(lǐng)域做一些公益事業(yè)。黑龍江是北大荒版畫的發(fā)源地，但近幾年這一版畫流派開始走下坡路，為了幫助其更好地發(fā)展，哈藥六廠決定成立一家版畫博物館。"不過，針對外界提出的"作為國有企業(yè)，建造如此豪華的博物館是否不妥"、"如果是進(jìn)行公益活動，哈藥六廠為何不把裝潢錢省下來直接投入到版畫人才培養(yǎng)等方面"等問題，上述負(fù)責(zé)人僅表示"這個建議挺好的"。隨后，有關(guān)方面在哈藥六廠官網(wǎng)上注意到，該公司的確設(shè)立了版畫博物館，并公布了多張博物館內(nèi)景圖，但裝修設(shè)計與一般白墻展廳無異。反倒是"皇宮"系列照片中包括會議室等辦公場所，這不禁令人疑惑，到底哪種裝潢才是真正的博物館。
得饒人處且饒人，無限發(fā)揮中國老百姓為人厚道的難得品質(zhì)，我們不去計較哈藥六廠的豪華"凡爾賽宮"是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)們個人享用還是在文化領(lǐng)域做公益事業(yè)，這樁建筑從經(jīng)濟(jì)方面的解讀是極大的傷害了其企業(yè)形象，而用溫總理的觀點看，不外乎是花費巨資建了一座假的、幾乎沒有任何藝術(shù)價值的"建筑"而已。姑且不說這所謂的"凡爾賽"風(fēng)格是否和中國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)相符，即使和黑龍江地區(qū)文化的相容度比較，也知道其中明顯的格格不入之感。
究其原因，還是哈藥六廠相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)文化素養(yǎng)低下的原因所致吧？物質(zhì)生活的豐富絲毫沒有使其精神生活有所豐富，也正是因為其精神生活的貧乏，才不得不耗費巨資來修筑"皇宮"來填充內(nèi)心的空乏、裝飾精神的貧瘠。"可悲之人必有可恨之處"，是否可恨之人同樣有可悲之處呢？我們深深的為這些物質(zhì)資源占有上所謂"強(qiáng)者"感到悲哀！在中國，那些炫富、曬富者，那些不小心被"曬富"者何止郭美美和哈六，他們曾經(jīng)享受到了中國經(jīng)濟(jì)增長的成果，但同時內(nèi)心荒蕪空虛之至，而今要面對的是社會廣泛的質(zhì)疑，或許還有奢華揮霍之后的良心譴責(zé)吧？更或許，還有更壞的……
取財有道的回歸
那么，我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到底出現(xiàn)了什么樣的問題？我們的城市化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化到底存在怎樣的隱憂。這三十多年來，我們一直在學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不妨看一下我們學(xué)習(xí)的那張"底片"的本來面貌。
現(xiàn)代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)目的是通過優(yōu)化配置有限的資源來滿足人類無限的欲望。而這種滿足，幾乎是無限滿足的，而且在既得利益者眼中，他們永遠(yuǎn)是被滿足者，而其他人、事、物都是為滿足他們合理和不合理的種種欲望所服務(wù)的。
當(dāng)然，近年來一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開始研究經(jīng)濟(jì)的公平，而非僅僅研究之前的效率，但是，由于這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不握有權(quán)利和資源，所以也僅僅是痛苦地清醒著。而追求政績的地方官員也好，財大氣粗、揮霍浪費的國企高管也罷，更有只顧自身利益、不管人民死活的"重要領(lǐng)導(dǎo)們"不過是昏聵地痛苦著罷了。究其原因還是"乍富不知新受用"，還是雖"積金千兩"，但不能"明解經(jīng)書"，我們需要大力發(fā)展的是社會教育，而非教育產(chǎn)業(yè)；我們需要大力發(fā)展的是傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的圣賢教育，而非僅僅學(xué)習(xí)一些西方在不斷"折舊"的過時的技術(shù)培訓(xùn)。
而單從經(jīng)濟(jì)方面考慮，降低經(jīng)濟(jì)增速是大勢所趨，更是民心所向，我們要注重的更多的是公平問題，而非效率問題。而公平問題，也絕非調(diào)整分配格局能夠改變，整個社會"一切向錢看"的價值取向不改，GDP就是一切的政績考核標(biāo)準(zhǔn)不改，所謂收入分配改革不過是一個個開始滿懷希望結(jié)尾徹底絕望的夢魘。GDP的增長不是國民的安居樂業(yè)，加上一個所謂的幸福指數(shù)，也不足以能夠?qū)崿F(xiàn)國民的幸福。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是實現(xiàn)國民幸福，國富民安，而非那些虛虛實實的數(shù)字的增長。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)以使民安住，需要制度改革，打破如通信、醫(yī)藥、銀行等行業(yè)的壟斷；需要產(chǎn)業(yè)政策的變革，應(yīng)更加支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使更多人民能夠安心生活，享受除了錢之外的寧靜和愜意；需要大力發(fā)展國民教育，重拾五千年文明的中華"建國君民、教學(xué)為先"的傳統(tǒng)，真正教會人民修身修行，之后才是"齊家治國平天下"；需要從方方面面，扭轉(zhuǎn)對錢的過分追捧和崇拜，使我們每個人都懂得并踐行"君子愛財，取之有道，用之有度"！
拆真建假的貧瘠
在9月6日上午舉行的紀(jì)念中央文史研究館成立60周年座談會上，國務(wù)院總理溫家寶同一直致力于民俗文化研究的國務(wù)院參事馮驥才共同對話古村落保護(hù)問題。古村落保護(hù)這件事有強(qiáng)烈的時間性，因為五千年歷史留給我們的千姿萬態(tài)的古村落的存亡，已經(jīng)到了緊急關(guān)頭……
擅長中國民間文化研究的馮驥才為古村落的消失而著急，他道出了目前古村落的現(xiàn)狀。"每座古村落都是一部厚重的書，可是沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱它、閱讀它，在城市化和城鎮(zhèn)化的大潮中很快消失不見了。最近，我們對山東地區(qū)古村落做了一個調(diào)查，調(diào)查以后的結(jié)果非常吃驚，現(xiàn)今一座完整的原真的古村落也沒有了。能想象齊魯大地上找不到古村落嗎？"馮驥才直面問題的癥結(jié)，一個是商機(jī)，一個是不良政績。他直言，一些地方正打著新農(nóng)村和城鎮(zhèn)化的幌子唯利是圖。所以我們的古村落現(xiàn)在空前的進(jìn)入一個消亡的加速期。要不是發(fā)現(xiàn)一個開發(fā)一個，實際就是開發(fā)一個破壞一個；要不就是根本不遵從文化規(guī)律，而是從眼前的功利出發(fā)，改造得面目全非，把真的
村落搞成了假的古村落。
如何讓城鎮(zhèn)化使中華文化的傳承不受損害，是當(dāng)前一個重大的文化問題，同時也是一個重大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向問題。溫家寶講到："驥才同志剛才講了古村落的保護(hù)，實際上我們把它擴(kuò)大來看，就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及文化傳統(tǒng)的保護(hù)。"溫家寶總理認(rèn)為，目前，存在三個問題：第一，就是現(xiàn)在有些地方不顧農(nóng)民合法權(quán)益，搞強(qiáng)制拆遷，把農(nóng)民趕上樓，丟掉的不僅是古村落，連現(xiàn)代農(nóng)村的風(fēng)光都沒有了。農(nóng)民失去的是土地，這件事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文化的保護(hù)。第二，就是我們在城市建設(shè)中，從建國以來，我們應(yīng)該吸取的一個很深的教訓(xùn)，就是拆了真的建了假的。大批真的物質(zhì)遺產(chǎn)被拆毀，然后又花了很多的錢建了許多假的東西。第三，就是城市的設(shè)計不是從這個地區(qū)文化的特點出發(fā)。這個問題恐怕要引起我們高度重視。否則，我們這個時代就真正成了窮得只剩下錢的蠻荒時代。
哈藥六廠的悲哀
近日，哈藥六廠的"皇宮"事件無疑是溫總提到的三大問題的絕佳例證。一組題為"哈藥六廠豪華賽皇宮"的圖片最近在網(wǎng)上瘋轉(zhuǎn)，照片顯示哈藥六主樓是凡爾賽宮的裝修風(fēng)格，走廊內(nèi)全是實木雕刻，并用金箔裝嵌。哈藥六廠照片曝出后引起網(wǎng)民們的巨大爭議。有人認(rèn)為，哈藥六廠屬國有控股企業(yè)，每年只繳5%的紅利，卻花重金建"皇宮"。還有網(wǎng)友把此事與之前哈藥總廠污染環(huán)境事件聯(lián)系起來，稱"在處理自己的排污問題時說沒能力，原來把錢都用在豪華裝修上了，不過這也解釋了藥價為何總是居高不下"。
對于外界的質(zhì)疑，哈藥六廠相關(guān)負(fù)責(zé)人表示："建造這座建筑的初衷是因為企業(yè)不斷發(fā)展壯大，所以希望在文化等領(lǐng)域做一些公益事業(yè)。黑龍江是北大荒版畫的發(fā)源地，但近幾年這一版畫流派開始走下坡路，為了幫助其更好地發(fā)展，哈藥六廠決定成立一家版畫博物館。"不過，針對外界提出的"作為國有企業(yè)，建造如此豪華的博物館是否不妥"、"如果是進(jìn)行公益活動，哈藥六廠為何不把裝潢錢省下來直接投入到版畫人才培養(yǎng)等方面"等問題，上述負(fù)責(zé)人僅表示"這個建議挺好的"。隨后，有關(guān)方面在哈藥六廠官網(wǎng)上注意到，該公司的確設(shè)立了版畫博物館，并公布了多張博物館內(nèi)景圖，但裝修設(shè)計與一般白墻展廳無異。反倒是"皇宮"系列照片中包括會議室等辦公場所，這不禁令人疑惑，到底哪種裝潢才是真正的博物館。
得饒人處且饒人，無限發(fā)揮中國老百姓為人厚道的難得品質(zhì)，我們不去計較哈藥六廠的豪華"凡爾賽宮"是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)們個人享用還是在文化領(lǐng)域做公益事業(yè)，這樁建筑從經(jīng)濟(jì)方面的解讀是極大的傷害了其企業(yè)形象，而用溫總理的觀點看，不外乎是花費巨資建了一座假的、幾乎沒有任何藝術(shù)價值的"建筑"而已。姑且不說這所謂的"凡爾賽"風(fēng)格是否和中國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)相符，即使和黑龍江地區(qū)文化的相容度比較，也知道其中明顯的格格不入之感。
究其原因，還是哈藥六廠相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)文化素養(yǎng)低下的原因所致吧？物質(zhì)生活的豐富絲毫沒有使其精神生活有所豐富，也正是因為其精神生活的貧乏，才不得不耗費巨資來修筑"皇宮"來填充內(nèi)心的空乏、裝飾精神的貧瘠。"可悲之人必有可恨之處"，是否可恨之人同樣有可悲之處呢？我們深深的為這些物質(zhì)資源占有上所謂"強(qiáng)者"感到悲哀！在中國，那些炫富、曬富者，那些不小心被"曬富"者何止郭美美和哈六，他們曾經(jīng)享受到了中國經(jīng)濟(jì)增長的成果，但同時內(nèi)心荒蕪空虛之至，而今要面對的是社會廣泛的質(zhì)疑，或許還有奢華揮霍之后的良心譴責(zé)吧？更或許，還有更壞的……
取財有道的回歸
那么，我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到底出現(xiàn)了什么樣的問題？我們的城市化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化到底存在怎樣的隱憂。這三十多年來，我們一直在學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不妨看一下我們學(xué)習(xí)的那張"底片"的本來面貌。
現(xiàn)代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)目的是通過優(yōu)化配置有限的資源來滿足人類無限的欲望。而這種滿足，幾乎是無限滿足的，而且在既得利益者眼中，他們永遠(yuǎn)是被滿足者，而其他人、事、物都是為滿足他們合理和不合理的種種欲望所服務(wù)的。
當(dāng)然，近年來一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開始研究經(jīng)濟(jì)的公平，而非僅僅研究之前的效率，但是，由于這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不握有權(quán)利和資源，所以也僅僅是痛苦地清醒著。而追求政績的地方官員也好，財大氣粗、揮霍浪費的國企高管也罷，更有只顧自身利益、不管人民死活的"重要領(lǐng)導(dǎo)們"不過是昏聵地痛苦著罷了。究其原因還是"乍富不知新受用"，還是雖"積金千兩"，但不能"明解經(jīng)書"，我們需要大力發(fā)展的是社會教育，而非教育產(chǎn)業(yè)；我們需要大力發(fā)展的是傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的圣賢教育，而非僅僅學(xué)習(xí)一些西方在不斷"折舊"的過時的技術(shù)培訓(xùn)。
而單從經(jīng)濟(jì)方面考慮，降低經(jīng)濟(jì)增速是大勢所趨，更是民心所向，我們要注重的更多的是公平問題，而非效率問題。而公平問題，也絕非調(diào)整分配格局能夠改變，整個社會"一切向錢看"的價值取向不改，GDP就是一切的政績考核標(biāo)準(zhǔn)不改，所謂收入分配改革不過是一個個開始滿懷希望結(jié)尾徹底絕望的夢魘。GDP的增長不是國民的安居樂業(yè)，加上一個所謂的幸福指數(shù)，也不足以能夠?qū)崿F(xiàn)國民的幸福。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是實現(xiàn)國民幸福，國富民安，而非那些虛虛實實的數(shù)字的增長。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)以使民安住，需要制度改革，打破如通信、醫(yī)藥、銀行等行業(yè)的壟斷；需要產(chǎn)業(yè)政策的變革，應(yīng)更加支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使更多人民能夠安心生活，享受除了錢之外的寧靜和愜意；需要大力發(fā)展國民教育，重拾五千年文明的中華"建國君民、教學(xué)為先"的傳統(tǒng)，真正教會人民修身修行，之后才是"齊家治國平天下"；需要從方方面面，扭轉(zhuǎn)對錢的過分追捧和崇拜，使我們每個人都懂得并踐行"君子愛財，取之有道，用之有度"！
