獨(dú)立思考 了解真相
2011-05-06 10:38:45 來源：亞太博宇
盡管仰望星空，浩淼的宇宙離我們極為遙遠(yuǎn)，但也許面對(duì)神秘的宇宙，我們可以暫時(shí)放下困擾我們的種種利益和爭(zhēng)論，飽含理性和智慧地重新認(rèn)識(shí)事物、乃至找到重新認(rèn)識(shí)事物的新的法門……
堅(jiān)守理想、勇敢自立
"五四"青年節(jié)前夕，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶５月３日同２０位來自首都各界的青年代表在中南海座談，共話青年成才之路。這次應(yīng)邀到中南海的青年代表，既有首都高校大學(xué)生，也有青年作家、社區(qū)醫(yī)生、游泳運(yùn)動(dòng)員、新聞?dòng)浾吆涂蒲腥藛T，還有文藝工作者、公交司機(jī)、交通警察、小學(xué)教師、農(nóng)民工、超市收銀員等。陽光明媚，綠草如茵。３日上午９時(shí)，溫家寶興致勃勃地和首都青年代表一起來到中南海西花廳，參觀周恩來總理生前辦公和生活的地方。這些青年人都是第一次到中南海。溫家寶領(lǐng)著他們走進(jìn)西花廳幽靜的院子，"周總理在這里住了２７年""這是周總理生前十分喜愛的海棠樹""這是周總理的辦公桌"……溫家寶當(dāng)起了講解員，院子里洋溢著融洽和諧的氣氛?？吹街芸偫砩肮ぷ鞯牡胤疥愒O(shè)簡(jiǎn)單樸素，大家對(duì)總理的敬佩之心砰然而生。隨后，溫家寶和青年們一起步行來到國(guó)務(wù)院小禮堂。他主持召開座談會(huì)，和大家親切座談。
"我們紀(jì)念'五四'，還是要繼承和發(fā)揚(yáng)'五四'運(yùn)動(dòng)愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神。青年是祖國(guó)的未來，是民族的希望，建設(shè)國(guó)家的重任遲早要交給你們，希望你們立志成才，在各行各業(yè)發(fā)揮突擊隊(duì)作用，為國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)帶來朝氣。"溫家寶簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白，使青年們感到十分親切。北京外國(guó)語大學(xué)英語專業(yè)０９級(jí)本科生孫余驍?shù)谝粋€(gè)發(fā)言："在中文中，學(xué)習(xí)和研究是兩個(gè)不同的詞語，但是在英文中卻是一個(gè)單詞。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中研究，在研究中學(xué)習(xí)。"他結(jié)合自身感受，就大學(xué)生成才提出三點(diǎn)建議：當(dāng)代大學(xué)生要把學(xué)習(xí)和研究相結(jié)合，把學(xué)習(xí)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，把個(gè)人發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略需求相結(jié)合。"剛才你提了三個(gè)結(jié)合，我再加一個(gè)：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化要同學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化相結(jié)合。只有做到這四個(gè)結(jié)合，才能成為全面發(fā)展的外語人才。"溫家寶說，現(xiàn)在是開放的世界。在中國(guó)和世界日益頻繁的交流中，語言的作用越來越重要。他鼓勵(lì)青年們年輕時(shí)就要學(xué)好外語。
亞博分析認(rèn)為，對(duì)1919年的五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過去了將近一個(gè)世紀(jì)，這一個(gè)世紀(jì)來，中國(guó)的從艱辛中逐漸走向了富強(qiáng)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)生了一些變化。溫家寶此次特別提到青年人"學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化要同學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化相結(jié)合"，再次強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性。而溫總理自己對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和應(yīng)用也十分自如。曾在多個(gè)場(chǎng)合引用中國(guó)古代經(jīng)典中的詞句。在此次座談會(huì)中，溫家寶總理對(duì)青年成才提出五點(diǎn)希望：
--有理想。青年要樹立為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗的理想；樹立為實(shí)現(xiàn)世界繁榮和進(jìn)步而奮斗的理想。"守志如行路，有行十里者，有行百里者，有行終生者。行十里者眾，行百里者寡，行終生者鮮。"青年要樹立終生的遠(yuǎn)大理想，并努力為之奮斗。
--善學(xué)習(xí)。青年是一個(gè)人學(xué)習(xí)最好的時(shí)期，最少保守思想，最能接受新生事物，要刻苦學(xué)習(xí)。不僅學(xué)知識(shí)、學(xué)本領(lǐng)，而且要學(xué)做人。學(xué)習(xí)要持之以恒，尤其要打好基礎(chǔ)。要善于求知求新，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索新事物。既要學(xué)會(huì)動(dòng)腦，又要學(xué)會(huì)動(dòng)手。
--講道德。青年要懂得真善美，懂得自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。從年輕時(shí)起就培養(yǎng)講誠(chéng)信的良好品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人。
--要自立。青年要善于獨(dú)立思考，從年輕時(shí)就培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，學(xué)會(huì)判斷事物的真?zhèn)??？克伎剂私馐虑檎嫦?，做出正確判斷；還要勇于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)。
--勇奮斗。青年要樹立為實(shí)現(xiàn)崇高理想勇于獻(xiàn)身、不怕犧牲、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。
溫家寶最后說，國(guó)家和民族的希望在青年一代身上。如果一個(gè)民族沒有奮發(fā)有為的青年，那就沒有未來；如果一個(gè)民族沒有誠(chéng)實(shí)、正直、果斷、善良和勇敢的品格，那么它將無法得到其他民族的尊重，也無法屹立于世界民族之林。青年的命運(yùn)就是中華民族的命運(yùn)，青年的未來就是國(guó)家的未來。
"超級(jí)地球"的發(fā)現(xiàn)
5月4日，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)一顆密度與鉛相當(dāng)?shù)南低?quot;超級(jí)地球"，名為"55Cancrie"，繞母星運(yùn)行一周只需要不到18個(gè)小時(shí)。這一發(fā)現(xiàn)是行星演化和幸存研究史上最具有突破性的發(fā)現(xiàn)。
55Cancrie是迄今為止發(fā)現(xiàn)的密度最大的固態(tài)行星，距離地球很近，天文愛好者可以用肉眼觀察到它所繞的恒星。這顆多巖系外行星的直徑達(dá)到1.3萬英里(約合2.1萬公里)，比地球大60%，質(zhì)量和密度分別是地球的8倍和2倍。其表面溫度接近2700攝氏度，一些天文學(xué)家認(rèn)為，借助強(qiáng)大的地心引力，這顆行星可能擁有大氣層。超級(jí)地球的體積可達(dá)到地球的10倍，由于可能呈固態(tài)或者擁有液態(tài)海洋，因此引起科學(xué)家的濃厚興趣。這兩個(gè)條件意味著，如果溫度等其他條件較為適當(dāng)，超級(jí)地球可能存在生命。加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的任務(wù)科學(xué)家杰米o(hù)馬修斯表示："這是一顆奇異的行星，就像是多巖超級(jí)地球的形象代言人。它是迄今為止在太陽系外發(fā)現(xiàn)的密度最大的固態(tài)行星，在這顆行星上，你的體重將是地球上的3倍。"
更引人注目的是，55Cancrie是借助不列顛哥倫比亞大學(xué)一架廉價(jià)的太空望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的。這架望遠(yuǎn)鏡只有手提箱大小，名為"MOST"(恒星微變和振蕩望遠(yuǎn)鏡的英文縮寫)。根據(jù)望遠(yuǎn)鏡獲取的數(shù)據(jù)，55Cancrie繞恒星55CancriA軌道運(yùn)行，由于距離很近，繞行一周只需要17小時(shí)41分鐘。馬修斯教授說："這顆恒星的體積是太陽的60倍，亮度是太陽的3600倍。生活在這顆行星上，你并不需要日歷，有一塊腕表就足夠了。"55Cancrie距地球40光年，所繞恒星是一顆G型恒星，也就是與太陽類似的黃矮星。它位于巨蟹星座，未來兩個(gè)月內(nèi)肉眼可見。55Cancrie所在行星系統(tǒng)擁有4顆行星，自1997年以來，科學(xué)家便對(duì)其進(jìn)行觀測(cè)，由于密度接近地球并且與地球距離很近，這一發(fā)現(xiàn)非常引人注目。這4顆行星是借助所謂的"多普勒技術(shù)"發(fā)現(xiàn)的，也就是測(cè)量無法觀測(cè)到的行星的引力拖拽導(dǎo)致的恒星搖晃。雖然地獄般的溫度意味著55Cancrie不太可能有生命存在，但這種類型的行星正是科學(xué)家希望利用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的天體。研究論文主執(zhí)筆人、美國(guó)麻省理工學(xué)院的喬什o韋恩表示："母星的亮度讓進(jìn)行很多類型的測(cè)量成為一種可能，55Cancrie是用于驗(yàn)證行星形成、演化和幸存理論的最理想實(shí)驗(yàn)室。能夠用肉眼觀察到一顆恒星并了解其中一顆繞其軌道運(yùn)行的行星的質(zhì)量和半徑是一個(gè)非常奇妙的經(jīng)歷，尤其是在類似這樣的距離內(nèi)。"
55Cancrie行星的發(fā)現(xiàn)，用科技手段再次為我們展示了宇宙的浩瀚無垠和多姿多彩。然而我們我不得不承認(rèn)，處在浩淼的宇宙中，我們的地球只是其中一個(gè)小小的星球，也許我們的地球并不特殊，也許我們?nèi)祟愖陨硪膊⒉惶厥狻６坏┥婕斑@個(gè)問題，我們是否有足夠的勇氣去了解真相、了解宇宙的真相，探究我們自身到底是從何而來、要到何處呢？而中國(guó)傳統(tǒng)文化所描述的宇宙實(shí)相，不管其描述的是否正確，我們都不應(yīng)該將其排斥在了解真相的過程和內(nèi)容之外……
"諸行無常"的宇宙
我國(guó)現(xiàn)代著名佛學(xué)家王恩洋先生于1957年在中國(guó)佛學(xué)院講課撰了《佛學(xué)通論·實(shí)相論》。王恩洋先生從佛教時(shí)空觀和動(dòng)靜觀入手，多方面地揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)或?qū)嵪?。即使在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，該文對(duì)于我們認(rèn)識(shí)宇宙、人生乃至自我都不無啟發(fā)意義。上下四旁為宇，往古來今為宙，這是宇宙的本義，相當(dāng)于今時(shí)所說的空間與時(shí)間。但此處所說的宇宙，不是指的空洞形式的宇和宙，而是指的在整個(gè)時(shí)空中無量的具體事物，總略言之曰宇宙；在佛法里所說的有情世間和器世間即其內(nèi)容。不妨從宇宙的起源、狀態(tài)簡(jiǎn)要了解一些佛學(xué)家的宇宙觀和世界觀。
在佛經(jīng)中有這樣的話：諸行無常，是起盡法；生必滅故，彼寂為樂。此中所謂"諸行"是佛教中最常用的名詞，它所指的是一切有生滅、有功用的有為法。無論物質(zhì)界的色法，精神界的心、心所法等，皆是有為法。即是宇宙間所有的事物，看得見、聽得著乃至思維得到的，和此能視、能聽乃至能思維的一切，都是有為法。這一切有為法，佛法稱之為諸行。行者，變動(dòng)遷流義，造作行為義。行非一種，故曰諸行。"無常"是轉(zhuǎn)變壞滅義，隨生隨滅義，從有到無義。諸行既是變動(dòng)遷流的，所以它便是無常的，因此說"諸行無常"。"是起盡法"和"生必滅故"兩句是解釋"諸行無常"的理由。"起"言諸行之初起，"盡"言諸法之盡滅。一法具此起盡矛盾之兩重性，名之為"是起盡法"。為什么在一法中會(huì)具此矛盾的兩重性呢?答："生必滅故"。此是舉世間現(xiàn)有的實(shí)事為證。物生必死，花開必謝，振古迄今一無例外，所以凡存在的是必歸毀滅的，凡生起的是必歸死亡的。因此生必滅的規(guī)律，故起盡在于一法。諸行之性能如是，其為無常自決定了。既然宇宙事物即是諸行，諸行以外更無具有內(nèi)容的具體宇宙，即可知宇宙不是一些靜的東西，而是一些動(dòng)的行動(dòng)了。而諸行是起盡法，它是生已必滅的，即可知宇宙不是常恒不變的，而是變易無常的了。
簡(jiǎn)單的講，佛學(xué)中的"諸行"實(shí)際已經(jīng)概括了無邊無沿的宇宙中一切的星球乃至星球上的生命和非生命物質(zhì)，這些星球既包括了我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的星球，也包括尚未為人類發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知到的其他星球和其他物質(zhì)。但是這些"諸行"都是"無常"的，也即是都是運(yùn)動(dòng)的，而非永恒靜止的。而這一切的永恒運(yùn)動(dòng)和變化，又都將歸于"寂滅"，原因在于"生必滅故"。寥寥十六個(gè)字，就把西方哲學(xué)中所謂的宇宙時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀交代的清清楚楚，不僅如此，還交代了宇宙的起源和去處--"生必滅故，彼寂為樂"--宇宙從無中而生，而終將歸于"寂"。而科學(xué)的苦苦觀察實(shí)際上也是建立在大膽假設(shè)的一系列偉大猜想上，才能夠進(jìn)行一步步的驗(yàn)證。
在溫總理大力鼓勵(lì)青年人敢于獨(dú)立思考、了解真相的今天，我們以宇宙真相為例，從西方科學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)方面，對(duì)這一認(rèn)識(shí)對(duì)象做些探討。盡管仰望星空，浩淼的宇宙離我們極為遙遠(yuǎn)，但也許面對(duì)神秘的宇宙，我們可以暫時(shí)放下困擾我們的種種利益和爭(zhēng)論，飽含理性和智慧地重新認(rèn)識(shí)事物、乃至找到重新認(rèn)識(shí)事物的新的法門。而這些認(rèn)識(shí)方法和智慧，才是我們中國(guó)人、乃至整個(gè)人類不斷追求和獲得幸福"漁魚之法"。
堅(jiān)守理想、勇敢自立
"五四"青年節(jié)前夕，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶５月３日同２０位來自首都各界的青年代表在中南海座談，共話青年成才之路。這次應(yīng)邀到中南海的青年代表，既有首都高校大學(xué)生，也有青年作家、社區(qū)醫(yī)生、游泳運(yùn)動(dòng)員、新聞?dòng)浾吆涂蒲腥藛T，還有文藝工作者、公交司機(jī)、交通警察、小學(xué)教師、農(nóng)民工、超市收銀員等。陽光明媚，綠草如茵。３日上午９時(shí)，溫家寶興致勃勃地和首都青年代表一起來到中南海西花廳，參觀周恩來總理生前辦公和生活的地方。這些青年人都是第一次到中南海。溫家寶領(lǐng)著他們走進(jìn)西花廳幽靜的院子，"周總理在這里住了２７年""這是周總理生前十分喜愛的海棠樹""這是周總理的辦公桌"……溫家寶當(dāng)起了講解員，院子里洋溢著融洽和諧的氣氛?？吹街芸偫砩肮ぷ鞯牡胤疥愒O(shè)簡(jiǎn)單樸素，大家對(duì)總理的敬佩之心砰然而生。隨后，溫家寶和青年們一起步行來到國(guó)務(wù)院小禮堂。他主持召開座談會(huì)，和大家親切座談。
"我們紀(jì)念'五四'，還是要繼承和發(fā)揚(yáng)'五四'運(yùn)動(dòng)愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神。青年是祖國(guó)的未來，是民族的希望，建設(shè)國(guó)家的重任遲早要交給你們，希望你們立志成才，在各行各業(yè)發(fā)揮突擊隊(duì)作用，為國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)帶來朝氣。"溫家寶簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白，使青年們感到十分親切。北京外國(guó)語大學(xué)英語專業(yè)０９級(jí)本科生孫余驍?shù)谝粋€(gè)發(fā)言："在中文中，學(xué)習(xí)和研究是兩個(gè)不同的詞語，但是在英文中卻是一個(gè)單詞。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中研究，在研究中學(xué)習(xí)。"他結(jié)合自身感受，就大學(xué)生成才提出三點(diǎn)建議：當(dāng)代大學(xué)生要把學(xué)習(xí)和研究相結(jié)合，把學(xué)習(xí)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，把個(gè)人發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略需求相結(jié)合。"剛才你提了三個(gè)結(jié)合，我再加一個(gè)：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化要同學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化相結(jié)合。只有做到這四個(gè)結(jié)合，才能成為全面發(fā)展的外語人才。"溫家寶說，現(xiàn)在是開放的世界。在中國(guó)和世界日益頻繁的交流中，語言的作用越來越重要。他鼓勵(lì)青年們年輕時(shí)就要學(xué)好外語。
亞博分析認(rèn)為，對(duì)1919年的五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過去了將近一個(gè)世紀(jì)，這一個(gè)世紀(jì)來，中國(guó)的從艱辛中逐漸走向了富強(qiáng)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)生了一些變化。溫家寶此次特別提到青年人"學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化要同學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化相結(jié)合"，再次強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性。而溫總理自己對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和應(yīng)用也十分自如。曾在多個(gè)場(chǎng)合引用中國(guó)古代經(jīng)典中的詞句。在此次座談會(huì)中，溫家寶總理對(duì)青年成才提出五點(diǎn)希望：
--有理想。青年要樹立為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗的理想；樹立為實(shí)現(xiàn)世界繁榮和進(jìn)步而奮斗的理想。"守志如行路，有行十里者，有行百里者，有行終生者。行十里者眾，行百里者寡，行終生者鮮。"青年要樹立終生的遠(yuǎn)大理想，并努力為之奮斗。
--善學(xué)習(xí)。青年是一個(gè)人學(xué)習(xí)最好的時(shí)期，最少保守思想，最能接受新生事物，要刻苦學(xué)習(xí)。不僅學(xué)知識(shí)、學(xué)本領(lǐng)，而且要學(xué)做人。學(xué)習(xí)要持之以恒，尤其要打好基礎(chǔ)。要善于求知求新，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索新事物。既要學(xué)會(huì)動(dòng)腦，又要學(xué)會(huì)動(dòng)手。
--講道德。青年要懂得真善美，懂得自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。從年輕時(shí)起就培養(yǎng)講誠(chéng)信的良好品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人。
--要自立。青年要善于獨(dú)立思考，從年輕時(shí)就培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，學(xué)會(huì)判斷事物的真?zhèn)??？克伎剂私馐虑檎嫦?，做出正確判斷；還要勇于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)。
--勇奮斗。青年要樹立為實(shí)現(xiàn)崇高理想勇于獻(xiàn)身、不怕犧牲、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。
溫家寶最后說，國(guó)家和民族的希望在青年一代身上。如果一個(gè)民族沒有奮發(fā)有為的青年，那就沒有未來；如果一個(gè)民族沒有誠(chéng)實(shí)、正直、果斷、善良和勇敢的品格，那么它將無法得到其他民族的尊重，也無法屹立于世界民族之林。青年的命運(yùn)就是中華民族的命運(yùn)，青年的未來就是國(guó)家的未來。
"超級(jí)地球"的發(fā)現(xiàn)
5月4日，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)一顆密度與鉛相當(dāng)?shù)南低?quot;超級(jí)地球"，名為"55Cancrie"，繞母星運(yùn)行一周只需要不到18個(gè)小時(shí)。這一發(fā)現(xiàn)是行星演化和幸存研究史上最具有突破性的發(fā)現(xiàn)。
55Cancrie是迄今為止發(fā)現(xiàn)的密度最大的固態(tài)行星，距離地球很近，天文愛好者可以用肉眼觀察到它所繞的恒星。這顆多巖系外行星的直徑達(dá)到1.3萬英里(約合2.1萬公里)，比地球大60%，質(zhì)量和密度分別是地球的8倍和2倍。其表面溫度接近2700攝氏度，一些天文學(xué)家認(rèn)為，借助強(qiáng)大的地心引力，這顆行星可能擁有大氣層。超級(jí)地球的體積可達(dá)到地球的10倍，由于可能呈固態(tài)或者擁有液態(tài)海洋，因此引起科學(xué)家的濃厚興趣。這兩個(gè)條件意味著，如果溫度等其他條件較為適當(dāng)，超級(jí)地球可能存在生命。加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的任務(wù)科學(xué)家杰米o(hù)馬修斯表示："這是一顆奇異的行星，就像是多巖超級(jí)地球的形象代言人。它是迄今為止在太陽系外發(fā)現(xiàn)的密度最大的固態(tài)行星，在這顆行星上，你的體重將是地球上的3倍。"
更引人注目的是，55Cancrie是借助不列顛哥倫比亞大學(xué)一架廉價(jià)的太空望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的。這架望遠(yuǎn)鏡只有手提箱大小，名為"MOST"(恒星微變和振蕩望遠(yuǎn)鏡的英文縮寫)。根據(jù)望遠(yuǎn)鏡獲取的數(shù)據(jù)，55Cancrie繞恒星55CancriA軌道運(yùn)行，由于距離很近，繞行一周只需要17小時(shí)41分鐘。馬修斯教授說："這顆恒星的體積是太陽的60倍，亮度是太陽的3600倍。生活在這顆行星上，你并不需要日歷，有一塊腕表就足夠了。"55Cancrie距地球40光年，所繞恒星是一顆G型恒星，也就是與太陽類似的黃矮星。它位于巨蟹星座，未來兩個(gè)月內(nèi)肉眼可見。55Cancrie所在行星系統(tǒng)擁有4顆行星，自1997年以來，科學(xué)家便對(duì)其進(jìn)行觀測(cè)，由于密度接近地球并且與地球距離很近，這一發(fā)現(xiàn)非常引人注目。這4顆行星是借助所謂的"多普勒技術(shù)"發(fā)現(xiàn)的，也就是測(cè)量無法觀測(cè)到的行星的引力拖拽導(dǎo)致的恒星搖晃。雖然地獄般的溫度意味著55Cancrie不太可能有生命存在，但這種類型的行星正是科學(xué)家希望利用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的天體。研究論文主執(zhí)筆人、美國(guó)麻省理工學(xué)院的喬什o韋恩表示："母星的亮度讓進(jìn)行很多類型的測(cè)量成為一種可能，55Cancrie是用于驗(yàn)證行星形成、演化和幸存理論的最理想實(shí)驗(yàn)室。能夠用肉眼觀察到一顆恒星并了解其中一顆繞其軌道運(yùn)行的行星的質(zhì)量和半徑是一個(gè)非常奇妙的經(jīng)歷，尤其是在類似這樣的距離內(nèi)。"
55Cancrie行星的發(fā)現(xiàn)，用科技手段再次為我們展示了宇宙的浩瀚無垠和多姿多彩。然而我們我不得不承認(rèn)，處在浩淼的宇宙中，我們的地球只是其中一個(gè)小小的星球，也許我們的地球并不特殊，也許我們?nèi)祟愖陨硪膊⒉惶厥狻６坏┥婕斑@個(gè)問題，我們是否有足夠的勇氣去了解真相、了解宇宙的真相，探究我們自身到底是從何而來、要到何處呢？而中國(guó)傳統(tǒng)文化所描述的宇宙實(shí)相，不管其描述的是否正確，我們都不應(yīng)該將其排斥在了解真相的過程和內(nèi)容之外……
"諸行無常"的宇宙
我國(guó)現(xiàn)代著名佛學(xué)家王恩洋先生于1957年在中國(guó)佛學(xué)院講課撰了《佛學(xué)通論·實(shí)相論》。王恩洋先生從佛教時(shí)空觀和動(dòng)靜觀入手，多方面地揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)或?qū)嵪?。即使在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，該文對(duì)于我們認(rèn)識(shí)宇宙、人生乃至自我都不無啟發(fā)意義。上下四旁為宇，往古來今為宙，這是宇宙的本義，相當(dāng)于今時(shí)所說的空間與時(shí)間。但此處所說的宇宙，不是指的空洞形式的宇和宙，而是指的在整個(gè)時(shí)空中無量的具體事物，總略言之曰宇宙；在佛法里所說的有情世間和器世間即其內(nèi)容。不妨從宇宙的起源、狀態(tài)簡(jiǎn)要了解一些佛學(xué)家的宇宙觀和世界觀。
在佛經(jīng)中有這樣的話：諸行無常，是起盡法；生必滅故，彼寂為樂。此中所謂"諸行"是佛教中最常用的名詞，它所指的是一切有生滅、有功用的有為法。無論物質(zhì)界的色法，精神界的心、心所法等，皆是有為法。即是宇宙間所有的事物，看得見、聽得著乃至思維得到的，和此能視、能聽乃至能思維的一切，都是有為法。這一切有為法，佛法稱之為諸行。行者，變動(dòng)遷流義，造作行為義。行非一種，故曰諸行。"無常"是轉(zhuǎn)變壞滅義，隨生隨滅義，從有到無義。諸行既是變動(dòng)遷流的，所以它便是無常的，因此說"諸行無常"。"是起盡法"和"生必滅故"兩句是解釋"諸行無常"的理由。"起"言諸行之初起，"盡"言諸法之盡滅。一法具此起盡矛盾之兩重性，名之為"是起盡法"。為什么在一法中會(huì)具此矛盾的兩重性呢?答："生必滅故"。此是舉世間現(xiàn)有的實(shí)事為證。物生必死，花開必謝，振古迄今一無例外，所以凡存在的是必歸毀滅的，凡生起的是必歸死亡的。因此生必滅的規(guī)律，故起盡在于一法。諸行之性能如是，其為無常自決定了。既然宇宙事物即是諸行，諸行以外更無具有內(nèi)容的具體宇宙，即可知宇宙不是一些靜的東西，而是一些動(dòng)的行動(dòng)了。而諸行是起盡法，它是生已必滅的，即可知宇宙不是常恒不變的，而是變易無常的了。
簡(jiǎn)單的講，佛學(xué)中的"諸行"實(shí)際已經(jīng)概括了無邊無沿的宇宙中一切的星球乃至星球上的生命和非生命物質(zhì)，這些星球既包括了我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的星球，也包括尚未為人類發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知到的其他星球和其他物質(zhì)。但是這些"諸行"都是"無常"的，也即是都是運(yùn)動(dòng)的，而非永恒靜止的。而這一切的永恒運(yùn)動(dòng)和變化，又都將歸于"寂滅"，原因在于"生必滅故"。寥寥十六個(gè)字，就把西方哲學(xué)中所謂的宇宙時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀交代的清清楚楚，不僅如此，還交代了宇宙的起源和去處--"生必滅故，彼寂為樂"--宇宙從無中而生，而終將歸于"寂"。而科學(xué)的苦苦觀察實(shí)際上也是建立在大膽假設(shè)的一系列偉大猜想上，才能夠進(jìn)行一步步的驗(yàn)證。
在溫總理大力鼓勵(lì)青年人敢于獨(dú)立思考、了解真相的今天，我們以宇宙真相為例，從西方科學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)方面，對(duì)這一認(rèn)識(shí)對(duì)象做些探討。盡管仰望星空，浩淼的宇宙離我們極為遙遠(yuǎn)，但也許面對(duì)神秘的宇宙，我們可以暫時(shí)放下困擾我們的種種利益和爭(zhēng)論，飽含理性和智慧地重新認(rèn)識(shí)事物、乃至找到重新認(rèn)識(shí)事物的新的法門。而這些認(rèn)識(shí)方法和智慧，才是我們中國(guó)人、乃至整個(gè)人類不斷追求和獲得幸福"漁魚之法"。
