“奸臣紀(jì)念館”的干癟文化

所謂“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”，長(zhǎng)跪在西湖岳王廟前的秦檜夫婦泉下有知，不知道是不是學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，也不知道是不是能看到這條消息而感到欣慰：荊楚網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)了一位網(wǎng)友拍的照片，網(wǎng)友稱自己在山東榮成成山頭福海風(fēng)景區(qū)旅游的時(shí)候，看到了當(dāng)?shù)芈糜螜C(jī)構(gòu)建立的一座“奸臣紀(jì)念館”，里面列出了秦檜先生的“同行”之大名與事跡，據(jù)說(shuō)詳盡得很。大家的說(shuō)法是，這個(gè)做法很“雷人” ……

建奸臣紀(jì)念館有異議

近日，有網(wǎng)友在博客中貼出《成山頭：雷人的奸臣紀(jì)念館》的圖片帖，稱在山東威海榮成市成山頭福海風(fēng)景區(qū)附近出現(xiàn)了一個(gè)“奸臣紀(jì)念館”，自古至今不少有名的“大奸臣”的塑像都出現(xiàn)在其中。此帖一出，立刻引起了大家的關(guān)注。
 
在網(wǎng)友“包包”的博客中，我們可以看到紀(jì)念館中所收集的大部分“奸臣”的塑像，唐朝的酷吏來(lái)俊臣，宋朝的秦檜，乾隆年
間的貪官和，以及近代的賣國(guó)賊汪精衛(wèi)等，一個(gè)不落地都被請(qǐng)進(jìn)了這家紀(jì)念館中。

據(jù)介紹，這組圖片拍攝于榮成成山頭的福海風(fēng)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有一批仿古建筑，包括壽殿（供奉的福壽各位神仙）、圣君殿（供奉的歷代君王）、圣賢殿（供奉的歷代圣賢）、精英殿（供奉的國(guó)內(nèi)外精英人士）等，但是在這些大殿之后，則坐落著一座灰色的建筑物，這就是讓網(wǎng)友“包包”被一下“雷倒”的奸臣紀(jì)念館。

在大殿前面，一片丑態(tài)百現(xiàn)的“奸臣”雕塑跪在地上，等著臺(tái)上的判官大人的驚堂木，據(jù)悉，游客還可以花錢穿上判官的衣服，坐在大堂上過(guò)一過(guò)“審判貪官”的癮。

風(fēng)景區(qū) 錢比臉重要

根據(jù)山東旅游資訊網(wǎng)的介紹，成山頭風(fēng)景區(qū)位于山東威海的榮成市成山山脈的最東端，其海拔高度為200米，1988年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2002年10月又被國(guó)家旅游局評(píng)定為AAAA級(jí)旅游區(qū)。

當(dāng)下，什么豪華包裝陋室的，杜撰孟獲恨諸葛亮碑文的，改民族促旅游的，紅頭文件強(qiáng)制旅游的等等，就連大名鼎鼎的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，都要靠建“奸臣紀(jì)念館”嘩眾取寵，風(fēng)景區(qū)亂象由此可見(jiàn)一斑。

其實(shí)，風(fēng)景區(qū)也并非就不可以挖掘奸臣背后的歷史文化資源。例如：在著名的杭州西湖風(fēng)景區(qū)，就矗立著一座大奸臣秦檜夫婦的跪像，供游客品頭論足甚至是指指戳戳。每當(dāng)游人看到秦檜的跪像就會(huì)很自然的想起民族英雄岳飛，以及那段黑白顛倒、積貧積弱的歷史。對(duì)英雄的崇敬、對(duì)奸臣的不恥，兩種情感同時(shí)激蕩在游人心中，慢慢地含英咀華。應(yīng)該說(shuō)，秦檜夫婦的跪像已經(jīng)與美麗的西湖風(fēng)景水乳交融在一起，成為游人留戀忘返的一個(gè)著名景點(diǎn)。

 
反觀“奸臣紀(jì)念館”在網(wǎng)上甫一亮相就引發(fā)憤怒的聲討狂潮。同樣是臭名昭著的奸臣，同樣是國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，網(wǎng)友為什么要厚此薄彼？景區(qū)“待遇”為什么迥然不同呢？究其原因，僅僅是“紀(jì)念”二字惹的禍嗎？表面上看，確是如此，正如網(wǎng)友質(zhì)疑的那樣：“為啥要搞這個(gè)紀(jì)念館，這些壞蛋值得紀(jì)念嗎？”可見(jiàn)，“以丑為美”的價(jià)值取向已經(jīng)錯(cuò)亂到非常不堪的地步。
然而真的改叫“奸臣展覽館”，或者“奸臣審視館”，就能起到警示世人，帶動(dòng)旅游的目的嗎？我們認(rèn)為恐怕未必就這么簡(jiǎn)單。本來(lái)嘛，只要不違背公序良俗和主流價(jià)值觀，風(fēng)景區(qū)本身無(wú)需承擔(dān)多少社會(huì)教化的義務(wù)。如果非要標(biāo)新立異、出奇出格，把奸臣這樣的人文敗類從歷史的故紙堆中刨出來(lái)，生硬地嵌入到優(yōu)美的自然風(fēng)景之中，那么不僅不能給風(fēng)景區(qū)增色，反倒會(huì)大煞風(fēng)景、敗人興致。

“外奸內(nèi)干”的紀(jì)念館

事情還沒(méi)有個(gè)具體的消息與資料之前，討論忠奸的問(wèn)題似乎是遠(yuǎn)了點(diǎn)，更何況中國(guó)雖然有“蓋棺定論”的說(shuō)法，但只要是時(shí)世不同，這棺材板蓋上了還是可以掀起來(lái)的，不論是弄出來(lái)鞭尸還是梳洗打扮一下放到圣人祠堂里陪祀冷豬肉，又或者是先陪祀然后鞭尸，更極端的是鞭尸也鞭了好幾次，冷豬肉也吃了好多年，總是折騰個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。到最后還有人打油詩(shī)云：周公恐懼留言日，王莽謙恭下士時(shí)；若是當(dāng)時(shí)便身死，千古忠奸誰(shuí)人知。誰(shuí)人知？不學(xué)無(wú)術(shù)者反正是不知。

就我們看來(lái)，應(yīng)該也不是為了奸臣樹立一座什么永不磨滅的豐碑之類的豪舉，其后面的原因很可能簡(jiǎn)單到讓人哭笑不得：這“紀(jì)念”二字應(yīng)該是某人不學(xué)無(wú)術(shù)的成果。大致的流程是這樣：某人覺(jué)得自己這地方開發(fā)旅游要有噱頭，也要有人文的景觀。但自己這里沒(méi)啥名人，風(fēng)景雖好也不算出眾，所以要出奇制勝地突出一個(gè)文化類別的東西，什么能夠吸引眼球？結(jié)果就想起“奸臣”二字了。至于是不是對(duì)此物種有與眾不同的愛(ài)好，不好說(shuō)。建了東西總要有個(gè)名頭吧？關(guān)于人物的人文景觀如果是新近設(shè)立的基本都冠以“紀(jì)念”之名，所以這東西就叫做“奸臣紀(jì)念館”了。基本算是個(gè)沒(méi)文化惹的禍。

這種事情算是屢見(jiàn)不鮮，當(dāng)年有人曾征集過(guò)近年標(biāo)語(yǔ)口號(hào)中最雷人的，票選前十條基本都是讓人以為出自能看文件的文盲之手。文化這東西雖然平日里似乎未必起眼，但在真到應(yīng)用的時(shí)候，能夠用好的確實(shí)不多見(jiàn)。

文字只是運(yùn)用錯(cuò)誤也就罷了，最多是出點(diǎn)諸如“寧可血流成河，不能超生一個(gè)”，以及這種“奸臣紀(jì)念館”的笑話，但文字之后是文化的表現(xiàn)，而文化本身所代表的意義，往往是一種能夠真正識(shí)別忠奸的能力。

正如上面那首打油詩(shī)里說(shuō)的，不論是周公還是王莽，在他們還沒(méi)把事情做完之前確實(shí)很多人都不能論斷他們的行為是忠還是奸。能夠判斷這件事的，除了通過(guò)一般的常識(shí)，還要通過(guò)各種跡象與行為，后一種往往會(huì)得出不一樣的結(jié)論。而后一種的分析判斷，沒(méi)有文化作為底蘊(yùn)，則根本就是不可能。

所以，或許我們的文明里有所謂“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”的反智主義說(shuō)法，但終究還是很看重文化這件事。因?yàn)闆](méi)有文化的“忠”往往是愚忠，有了文化就有了真正的自覺(jué)性，那種對(duì)于國(guó)家或者正義的忠，遠(yuǎn)不是憑借樸素的感情所能比擬的。

順便說(shuō)一句，歷代權(quán)奸當(dāng)中，除了嚴(yán)嵩等幾個(gè)異類之外，大多數(shù)還真是在文化上半通不通的人士。文化這東西學(xué)好不容易，學(xué)成個(gè)基本識(shí)文斷字然后去禍害天下倒是很簡(jiǎn)單的事情。當(dāng)然，這話我們不是在說(shuō)起這個(gè)“紀(jì)念館”之名的人，而只是說(shuō)出這么個(gè)現(xiàn)象，請(qǐng)勿誤會(huì)。