李敖在北大、清華和復(fù)旦究竟講了什么？

著名學(xué)者、作家李敖在北大、清華以及復(fù)旦的演講業(yè)已結(jié)束，受到的反響可謂褒貶不一。有些人認為演講很失敗——說是沒聽到批評共產(chǎn)黨的話，有些人則認為李敖的演講僅僅是反映了其獨立特行的風(fēng)格，還有人則認為李敖是“媒體學(xué)者”、“娛樂學(xué)者”等，應(yīng)該說，更多的人對李敖三場演講所談實質(zhì)內(nèi)容并沒有充分理解，分析員在今天的專題中將向您首次完整解讀李敖的這三次高校演講，看看這位學(xué)者究竟和我們講了什么……

9月21日，李敖來到北大，開始了其在大陸的首場演講。

李敖北大演講：“自由”

李敖先生給北大演講的定位是“金剛怒目”，這首先表明了他的態(tài)度：雖然“面目兇惡”，但誠心一片。不過，演講的主題又是什么呢？是自由。下面我們就來看看李敖是如何談自由的。

    以胡適引出主題

胡適曾說過：“一個真正的開明進步的國家，不是一群奴才造成的，是要有獨立個性，有自由思考的人造成的?！?/SPAN> 李敖用這句話引出了他的“自由”主題。但是何謂自由？實際上，這個問題應(yīng)該有很多人都搞不明白。對于一直宣揚自由的李敖來說，他理解的自由又是什么呢？

    李敖眼中的“自由”

    李敖認為，“自由”在學(xué)理上非常高深，但對他而言實際上并沒有那么復(fù)雜。他眼中的自由主義只是兩個部分：一部分是反求諸己，另一部分則是反求諸憲法。對于“反求諸己”，他認為這是自由主義最重要的一個層面，即一個自由的人首先應(yīng)該是心靈獲得了解放。他用一句大白話解釋，即成功了我自己知道就行。不過，他也坦言，“一個真正自由的人是沒有人想做，因為太痛苦了，因為太難了，要有很高的文化水平才能做自由主義者”。

而這個最重要的“反求諸己”層面卻并非李敖所要講的重點，“反求諸憲法”才是他這次北大演講的主題。

    李敖的“反求諸憲法”其實就是個人和政府的關(guān)系問題，而這個話題相當(dāng)敏感，所以北大從校長到主任的臉色頓時急轉(zhuǎn)直下。李敖對此反應(yīng)自然預(yù)計得非常清楚，因此他采取了一種巧妙的方式來進行闡述。

李敖的巧妙就在于他首先用了“葛”、“顛”、“得”、“菘” 、“火”這五個老北京話以創(chuàng)造出一個較為輕松的氣氛來談人民與政府的關(guān)系，并且他在這里并沒有直接批評政府，而是采取了旁敲側(cè)擊的方式來闡述他的“自由”觀點。

如何實現(xiàn)自由——放開

1 言論自由與“A片”放開

李敖首先引用了一個比較大膽、卻又發(fā)人身省的例子來說明應(yīng)放開言論自由。他舉例說，瑞典、丹麥等國家自取消觀看A片禁令之后，犯罪率和一些道德犯罪發(fā)生率都有所下降。

2  國民黨“禁書官”許歷農(nóng)向他道歉

李敖寫過100多本書，其中有96本都被禁，而“禁書官” 許歷農(nóng)后來當(dāng)面向他道歉，指出“不查禁他的書，國民黨也不會亡黨亡國”。

    引用主席和總理的話——自由也是共產(chǎn)黨所提倡的  

    李敖委婉的道出，他所認為的目前言論不夠自由只是一部分共產(chǎn)黨員的想法，據(jù)此，他還引用了毛主席和周總理的話：

1 毛主席：“這些罵我們的像農(nóng)民，像龍云、梁漱溟，我們要把它養(yǎng)起來，讓他們罵，罵得無理，我們反駁，罵得有理我們接受。這對黨對人民，對社會主義比較有利?！?/SPAN>

2 周總理：“人民大眾是有充分的思想自由的”。

同時，李敖還談到了他“應(yīng)該擁抱共產(chǎn)黨”，“放棄過去那種打天下、作對，反政府的念頭”的觀點，再加上他此前一直對“一國兩制”持贊同態(tài)度，都表明了這位學(xué)者的愛國以及擁護中國共產(chǎn)黨的內(nèi)心。

應(yīng)該說，以上就是李敖演講的主體內(nèi)容和所要表達的意思，但因為李先生是在北大演講，因此對北大的評價也是此次演講較吸引人的地方。

真誠批評北大缺失自由精神

李敖為什么對北大是“金剛怒目”的態(tài)度？所謂“金剛怒目”是形容人面目兇惡，但是卻可降伏妖魔，意思是人態(tài)度雖“惡”，但卻出于一片真心，目的在于幫助別人。李敖認為，對于北大他有必要采取這樣的態(tài)度，因為李先生認為目前的北大已經(jīng)喪失了自由的精神。他提出了北大老校長馬寅初的例子來說明北大自由精神的缺失，因此他通過批評的態(tài)度希望北大能在日后有所改變。

李敖清華演講：“務(wù)實”

   李敖對清華演講的定位是“菩薩低眉”?！捌兴_低眉”的意思是以一種慈眉善目的溫和態(tài)度來幫助別人，這里也反映出了清華與北大在李敖心中的不同位置。在北大講過“自由”之后，李敖到清華講什么呢？講務(wù)實，盡管也談自由。

務(wù)實的基礎(chǔ)——國家在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得了“盛世”

李敖一開始就給清華人上了一課。他指出，布什在三年前說的“清華是由我國（美國）建立的”完全是撒謊，事實上是“因為美國人故意冒領(lǐng)錢，被我們逮到被我們追回”所致，此言一出，很多學(xué)生嘩然。

  接下來，李敖先生逐漸切入正題。他首先對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)給予了高度評價，并認為“共產(chǎn)黨治國堪比漢唐盛世”，為其后面的主題埋下了伏筆。

“這里是我的國家，我要使它自由”——名義上談自由，實為求務(wù)實

與在北大一樣，李敖在清華也談到了自由，但與在北大更多是談理念所不同的是，李敖希望通過“這里是我的國家，我要使它自由”的話讓清華學(xué)子拿出行動、用務(wù)實的態(tài)度去追求自由，因此，李敖認為務(wù)實的態(tài)度是首先要肯定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就是李敖在開始埋下伏筆的原因。李敖同時還用“在監(jiān)獄未能看見政治犯”來說明國家在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下自由環(huán)境已經(jīng)取得改善，而且他將《中華人民共和國憲法》提出來，將其作為實現(xiàn)自由的土壤基礎(chǔ)。他認為，在這種基礎(chǔ)上，“別以為都是假的，當(dāng)我們努力就是真的；別以為他們在騙我們，當(dāng)我們認真，他們就不是騙子?！?SPAN lang=EN-US>

寄語清華學(xué)子——“務(wù)實的中國才有前途”

李敖談到，清華創(chuàng)辦之初的設(shè)想即是定位于“務(wù)實”，同時他還舉了兩個例子：一個就是他通過拍賣自己收藏所得到的錢給慰安婦的事，另一個就是美國前總統(tǒng)卡特批評中國人權(quán)，而后鄧小平反駁導(dǎo)致卡特轉(zhuǎn)移話題的事情。通過這些例子，李敖希望清華學(xué)子能夠發(fā)揚務(wù)實的精神對中國未來的發(fā)展作出貢獻。

李敖復(fù)旦演講：理想與現(xiàn)實之間的選擇

“尼姑思凡”

李敖的最后一站高校演講是在復(fù)旦，他對這最后一站的演講定位是“尼姑思凡”?！澳峁盟挤病痹谠锸峭诳嗄峁玫脑挘苯右馑际窍靼l(fā)后的尼姑看到一些男青年以后，眨巴眼看著男青年，即為思凡。李敖這里是指出了理想與現(xiàn)實之間的矛盾，不過李敖并沒有就此打住，他再次提出了“務(wù)實”的理念。他說，“我們現(xiàn)在不要再談理想???，可以談一點現(xiàn)實問題”。在這種思維下，李敖提出“與馬克思再見”的觀點。

  國學(xué)大師

此外，與在北大、清華的演講不同的是，在復(fù)旦，李敖談到了文字，比如“衣”字有156個字的同音字，“奪”字的用法，還談到了英文，這里顯示了他的國學(xué)大師的水準(zhǔn)，而在后面他又巧妙的將文字引到了主題上面。

“不可再聽，不能再聽”

由于復(fù)旦演講是最后一站，李敖對演講進行的總結(jié)是“不可再聽，不能再聽”。他說，“我今天將這些話，大家可能是最后聽到了，因為我已經(jīng)垂垂老去?！?/SPAN>

     當(dāng)我們聽到或看到媒體對李敖的各種各樣的評價時，解讀他的原文更能讓我們真正的走近大師，去感受他的智慧。